| 忆过旧年 |
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春节前夕，在北京巧遇几位久居京城近半个世纪的河婆籍老客，这些人大都是事业有成，不是专家便是教授。见面互致问候和寒喧几句，话题很自然地转向询问对方，过年有无打算返乡走走。对此，无不百感交集，感慨万千！五十年代初，建国伊始，百废待兴，他们都是从河婆各地到北京等地求学；毕业后留下和分配在北京各个岗位上的。那时双亲都健在，但苦于经济和交通两难，虽然双方苦盼节日团聚，大都是以失望告终。光阴似箭，物换星移，如今都是两鬃白发，儿孙满堂，且双亲亦已亡故。因此，返乡过年已非如昔日那样情切了！可是那云山飘渺，征程万里的京广线和广汕线，一提及此，至今大家还不约而同，心有余悸和万般痛楚，昔日那只有南望故园兴叹的无奈心境，仍使人久久记在心头。当年两地思亲之苦的情景是：
每逢佳节倍思亲，万里关山阻归程。
君欲要圆还乡梦，唯待醉后梦里寻。
朝墓倚门盼儿归，望断秋水亦无悔。
知尔囊空返不得，只企梦中来相会。
记得1957年武汉和长江大桥未通车前，从河婆去外省市求学，仅以去北京京例述之，那时河婆属揭阳县管辖，要到揭阳住一宿，第二天早六点乘长途汽车西去广州，当晚需在稔山或鲘门停歇一晚。那时的长途客车，燃料系木炭加水生成的水煤气成动力，老牛破车，行至鲘门滨海路段，得全部御客步行上坡，此时客车象一只喘着粗气的老乌龟慢慢爬坡，兼之坡陟路狭，仅供一辆车通过，司机得小心驾驶，助手则紧随在车下，手拿一把三菱大木挡，汽车爬行一小段坡，助手就昨赶紧把手中拿的大三菱木挡往汽车轮下挡塞，以防因推力不足往后滑行，跌落海中去喂鲨鱼。过鲘门滨海娲过鬼门关一样，旅客见此状，无不捏一把汗。第三天早六点继续西行，旁晚才抵广州住下。顺利的话，第四天晚改乘粤汉线铁上到武昌，再从武昌码头过火车轮渡，游客和火车一起过江抵汉口，再沿京汉铁路北上，第七天上午方可达北京前门车站。录时的旅客列车一共十一节车厢，卧铺只是几节，大部份系硬坐，烧煤的蒸汽机车头，更谈不上空调，几天火车搞得得满身赃土和两脚浮肿，人困马乏苦不堪言。虽说一张硬座票才30多元，但在当年，对工薪阶层而言，简直是个天文数字了。
1976年以前，是毛泽东时代，“反帝反修”，“解放全世界”，革命口号满天飞，要解放全人类就得准备打仗和打大杖，广东省自然是最前线，工交事业是发展不得的。广汕公路说是一条战略国道，却是一条不到二车道的砂石公路，若遇上几天下雨，有的路段受浸，车辆就得中断行驶。1965年揭西建县，从此才有往返河婆和广州的定期客车，即系到了八十年代初期，每天也只有早晚对开二班客车而已。因此，凡从外省市返乡探亲的人，有条件的，事先却得托在穗亲友，把返河婆的汽车票预先订好，否则是不敢轻举妄动的，若中途发生故障，在广州停靠几天，那手头拮据的尴尬局面，令人万分汗颜。至于那些远在东北、西安、新疆、青海的河婆人，过年想返乡和亲人团聚，那就难上加难了！上述是闲话，今言归正传。言谈中，自然忆及青少年时在河婆家乡过年的情景与乐趣，无不令人眉飞色舞，欣喜之情溢于言表，使人难于忘怀。
说起昔日河婆过年的习俗，可用处处都举行浓烈、活跃的图腾文化活动，日日都闻鞭炮声来概括之。民国时期，生产力低下，百姓贫穷，过年是小孩所企盼的节日，只有过年才有新衣帽戴穿有木屐或鞋穿，有好东西吃。还有纸炮打和长辈给的压岁钱。最高兴的是有各种热闹看。和全国各地一样，腊月廿十四日送灶王爷上天，潮汕一带称司命公，是掌管全国人民的命运的神明。从此时起到正月廿日，鞭炮声此起彼复，接连不断。尤其是霖田祖庙，自腊月始，来自各地的众香客，各自备下五牲和红桃炍，前来谒拜河婆主神三山国王，感谢神明一年来的辛苦庇佑大恩，谢毕当然也是炮竹连天价响。到了除夕下午，男女老少早早沐浴，更换新衣，主人备办丰盛的五牲，进行一年一度祭祖宗或是拜神明仪式，礼毕后全家托祖宗和神的洪福，撤下供品，经主妇再加工，成为一桌丰盛的年夜饭，这餐年夜饭，开的比日常要早得多，这种风俗在河婆仍然保留到今。那腊月廿四日后的炮仗声犹如：
炮竹响声似惊雷，犹如花瓣满天飞。
雷霆万钧驱恶鬼，报说人间春又归。
年夜饭必需有鱼，象征年年有余。河婆日常以咸鱼为主，偶而有河鲜，只有到了腊月廿四日后，至除夕前一日止，邻管河婆圩名寨，把寨中鱼塘里的鱼捉干净，分给各家各户，把剩余的鱼拉到圩来出售。那时河婆圩的新埠街下段，即今大南门巷口东侧起，到下圩的鲜鱼街，摆满了塘鱼摊挡，腊月廿七日和廿八日为鱼市高潮期。由于是一年一度，也吸引了圩里和邻村的小孩的好奇心，争着来看热闹。个别鱼摊还出售一种叫红金鲤的小鱼，圩里和邻近寨的一些小孩，都喜欢买几条饲养在缸里或玻璃瓶，很是好看。
潮汕地域过年，比我省其他地方要热闹得多，除舞狮舞龙外，还有其他地方所没有的项目如：演奏铿锵又悠扬的潮州大锣鼓、地景、秧歌舞、担花篮、舞蜈蚣、迎标旗。这不能不和潮汕人杰地灵，和源远流长的潮州音乐，以及全国十大剧种之一的潮剧文化有关。河婆地处潮汕西陲山区，但由于历代是潮州和揭阳所辖，当然受潮人文化影响。昔日，河婆 圩过年迎春活动，都是从正月初二日开始的。于是各寨的狮子纷纷起舞，来河婆圩活动的金狮班，先到各商店参拜，同时还送一份贺礼，有：大吉一对（潮州柑），红贴一份，大的商店另加中堂一幅。参拜完毕后就到上米坪（或下米坪）进行武术表演，来河婆圩的金狮班都是一些名班，武术表演者也非常卖力气，但见他们运足全身力气，每一个动作都做得十分认真，一招一式全都一丝不茍，对面还见到他们发出呵呵叫声，结束时都是面红耳赤，汗流浃背。武术表演有：单人、双人对打、刀枪对打、单刀或单枪、钢叉对溜针等项都有，观众成里三层外三层把金狮班团团围住，场面好不热闹。表演完毕，凡接到金狮班中堂贺礼的大商店，都得当场赏标旗一支。标旗是用一支竹尾带青竹叶的新竹子，和一块花或红布做的旗，旗上写上一句赞扬的话，使人印象最深的一支标旗书写“功夫系硬”四个字，既通俗又切中主题，标旗上还挂鞭炮一串，大红包一个，把鞭炮点燃完毕送给金狮班。散场后，由锣鼓组返回圩里，把各商店的一对大吉，和商店备好的红包取回。舞狮活动一直要到正月十六日才告结束。当年各金狮班的武术表演技巧，当推厚埔寨拳师张通南老先生指导的金狮班为最。张通南老先生为人忠厚正派，待人和气，具江湖武术正宗气质，令人敬佩！解放后，他一直以悬壶济世为本，从事治疗跌打损伤为业，其医德高尚颇受人们尊敬。
大锣鼓班也和金狮班一样，从正月初二日开始活动，就是到正月十六日结束。当年河婆各大的寨都如：凤敖轩、凤鸣轩、永成轩和河婆圩的龙敖轩等等。在圩里当数龙敖轩最为活跃，虽系业余，却颇有专业味道，锣鼓乐器一应俱全，不单有吹打，还演唱潮曲，生旦净末丑角色也齐，且唱做精益术精，美人蟹，绛玉掼粿，姐妹花，莲香戏鞋，胡惠乾下山等唱段。每到一处，观众无不争先恐后，或追逐其后，一睹再睹为快，场场观众爆满。演唱结束，邻近商号燃炮赏标旗时，大锣鼓班再次锣鼓高奏，以及谢忱！和金狮班不一样，大锣鼓班以娱乐为主，不去计较标旗的多少。
我国自古以来名相名将该为神，足以说明百姓们多么热衷造神，因而我国成为一个多神的国度。图腾崇拜全世界是都一样，不同的是神有所区别而已，即系今天我国肯定下来的狮和龙，也是一种图腾文化的现象。有那样多的神明为基础，迎神赛会自然就成为节日中的一项活动，其中最富河婆六约特色，莫过于正月初二开始，三山国王帐前钦差指挥大使，和木坑公王二位尊神开始巡游六约地域。据说二位尊神出巡路线，事先是由迎神者于腊月祷求三山国王的杯诰或称圣诰，来决定的，其所到处，都要享用各寨拦礼祭品，公祭毕随即举行榉老爷活动。二位尊神初二日准时起驾，头站经著名侨乡马头寨，晚饭后起驾临幸六约重镇河婆圩，为接圣驾，河婆圩处处设礼拦祭，约于晚上九点到达最后一个位于新埠街罗振合烟丝店（今金新路下半段38号—）拦礼享用祭品，约半小时祭拜完毕，当即可以听到老爷起驾和第一通锣鼓，此时此刻本街各商店和住户立即点燃早已备好的鞭炮，但见各家门口的鞭炮长龙，长的从三层楼顶往楼下垂挂，最短的也有二丈之数，顷刻间响声大作，有如机枪长射，或如击炮炸响。硝烟弥漫得伸手不见五指，火药味浓烈，令人窒息得喘不过气来，眼泪纵横和咳嗽不止。在响彻云霄的炮竹声中，约莫过一会，又听到第二和第三通锣鼓响，这时炮竹声也峨眉也已冷落下来，但见整条2米多宽的新埠街路面，已披上厚厚的一层鞭炮纸屑，如同铺了一张一寸厚的红色地毯，让圣驾通过。这时的河婆圩景况是：
正是初二迎圣驾，处处拦礼摆盛筵。
炮竹开花地铺锦，河婆阖圩尽硝烟。
这第三通锣鼓和第一、第二通不一样，它打得紧打得密打得响，如同战斗号令一样。但见早已守候在二尊神明旁一身短打装扮的精壮汉子，立即把供品前的神明抬起。这十几位汉子，个个都系十分敢干的脚色，长得虎背熊腰，人高马大，如铁打似的，人人浑身有使不完的力气，如猛虎下山，蛟龙入去。当他们抬着二尊神明到达沙坝时，立即有几位手提凉水的人，往抬神像的人身上泼去，并把他们从对到脚淋得湿漉漉的，如落汤鸡。
早在新埠街拦礼祭拜二位老爷时，沙坝上已被观众团团围住或一椭圆形场地，场中用松枝和稻草燃烧四堆烈火，熊熊大火，火星四处飞溅。靠河边观众前站着一排手拿缠满纸炮竹尾带竹叶的纸炮篙的青年，个个壮得像头公牛，已在沙坝等候多时了，和观众一样不断探头张望，显得万分焦急如箭在弦上的心情，急争地等候二尊神明到来。就在第三通锣鼓响后那一霎时间，上米坪东溜头下人群开始骚动，自动让开一个缺口，但见从缺口里冲下二抬神象来，守候在河边纸炮篙队伍中立即杀出四个汉子，快如猛兔跑到火堆前，把手中的纸炮篙点燃起来，自动分成二人一组，冲到二台神象前，有的把手中的纸炮篙往神明身上架，有的干脆把纸炮篙架在抬神象人的身上。据说抬神像的人被纸炮炸得愈多，就证明他的心愈诚，新年的好运就会越多。只见他们不分彼此，群威群胆，同心协力，一忽儿往东，一会和往西，突然间又见他们抬着神象，从熊熊燃烧的火堆上跳过，南来北往，横冲直撞，不断互相追逐，大有出生入死之状。约莫榉了半个时辰，有的人已筋疲力尽，没力气抬神象了。眼看神像就要倒下来，就在这万分紧迫之际，突然从观众群中冲出几个人来，忙帮着把神像抬起，继续奋勇奔跑追逐。那几位手提水桶的人，不断地从河中汲水并不断向擎老爷 的人身上泼水。这样大概又过了半个时辰，河边那林立的纸炮篙群只剩下为数不多，他们也等得不耐烦了，于是不管三七二十一，剩下七、八支纸炮篙一齐上阵，此时炮竹声如同密集的机枪射击声此起彼复，把二尊神象团团围住，大家如龙争虎斗，个个杀得性起，互相纠缠得不可开交，高潮一再迭起，观众的狂叫声，助威呐喊声，和密集的炮竹声汇成一起，把场面搅得天翻地覆，直到鞭炮声冷落下来，那火堆也快熄灭了，擎老爷的人此时才从高度兴奋状态慢慢清醒过来，和观众一起抬着神象离开场地。这是沙坝上只剩下几堆灰烬和满地的炮屑。接着可以看见不少打着小灯笼的少年，在拾捡那没有爆炸的炮竹，每个小孩都可发拾得满满一衣袋的鞭炮，才尽兴而归。正月初二河婆圩擎老爷，是迎神赛会中气氛最激烈、最火爆、最惊险和刺激，且又最壮观的一种活动。只见那：
众人高擎三山神，忽东忽西勇朝前。
纸炮篙队穷追紧，炮打人神祈丰年。
正月初二日又一个话动内容，就是米橙茶，在下已经说过，不再赘述。略为概括之：
元月二日米橙茶，你来我往待客忙。
擂茶代酒称一绝，同贺新春话家常。
元霄节，河婆圩是穷山区，文化经济都非常落后，昔日从来就没有举行过元霄灯会。唯一的是妇女带着小孩打着灯笼，于晚饭后到街上走走，叫做游长巷，有食有长。而主要的活动是举行一年一度大规模迎神活动。过去河婆境内流行一句俗话：“正月十五唔出圩系傻神，四月初一唔出圩系傻人。邻近河婆圩各乡寨的神庙中的神明，这天晚上都被香客们抬出来到河婆圩巡游，和百姓们共度上元佳节。也是一次规模盛大的迎神活动，河婆圩的众香客，亦早早备足香纸烛等恭迎神明驾临。晚约7.30点左右，长列游神队伍抵达河婆圩，走在游神队伍最前面的是标明神明名字的大号灯笼，灯笼对数以神明位数计。接着是五彩旌旗仪仗队，依次是锣鼓队，约1.5尺- -2尺直径面的大鼓多得达一百多面，短的也近半百之数，锣鼓队的数字，是眩耀迎神乡寨的经济实力，和人丁兴旺的标志。并有节奏地打着“斗斗隆……”的响声，非常整齐划一，又严肃认真，显得威风，村村好不气派，非常鼓舞和震奋人心，接下去是吹打班，吹打的曲目均系潮州庙堂音乐，如：上天梯、福德祠、小拜堂、万年欢等等，在其后面是香炉班，其任务是接受沿途香客上供的香烛，由于沿途香客太多，小小香炉无法承受所进的香，走不远就得把部份香烛丢弃路旁，走在队伍最后的是由八人抬的，用金漆漆成的金光闪闪的大桥，神明依其尊贵的身份，品位高低依次排列而分先后，品位最尊贵的走在最后，由于队伍众多，一直闹到零点才告结束，迎神与恭迎者无不人困马乏，那时的热闹情景：
上元佳节诸神游，鼓乐喧闹冲九宵。
男女香客齐祷告，香烛宝锭照开烧。
正月十六日下午，河婆上下圩仍系擎老爷活动。上圩在猪岗坎下沙坝上举行，擎的仍是指挥大使和木坑公王二位神明，下圩在下米坪沙坝上举行，擎的是千里眼和顺风耳，这二位神是出自封神榜也，和初二晚的擎老爷比较，不论从何角度看，如小巫见大巫一样。
在此顺便提一下河婆圩三月廿八日伯爷生的活动。河婆圩的伯爷，又名感天大帝，以示与土地伯公有所区别，上下圩各有一处，这是当年封建姓氏界限的产物。三月廿八日系其生辰，上下圩都各请潮剧各班，和举行公祭酬神活动，各一连演出四天，四月初一晶是河婆 圩大圩，邻近四乡六里的百姓都云集河婆圩，一是购物，二是观看潮剧，享受一年中难得的文娱生活。那时的演出是非常辛苦，每天下午约2.30点就得开演，晚饭前后歇一歇，晚7点，又开场一直演到次日早上六点。记得，当年在上米坪演的潮剧名班有：老源正、老正顺、三正顺、老怡梨、老一支香、玉梨香街戏班，而上米坪演完四天的酬神戏后，又加演了十天赌钱戏。当年上米坪、河唇街和新兴街，还有草席街，处处赌馆和赌摊林立。此外还有饮食和水果摊，香烟糖果摊，不计其数。这半个月间，上米坪是日日鼓东，夜夜弦歌，观众的喝彩声，小贩的叫卖声，交融汇合热闹非凡。尤其是潮乐雅韵无不令人如醉如痴，为之倾倒。上米坪和伯公门二地，人山人海，把二台戏围得水泄不通。即使遇上下雨天气，众多的戏迷和赌博者，照样我行我素，仍打着雨具，聚精会神，一看到底而兴致不减。。不少戏迷从娘妈生一直看到赌财钱戏结束，前后历时20多天。不少中小学生也是如此，由于日夜看戏，这些学生在课堂上睡觉，朦朦胧胧似睡非睡，似醒非醒，两耳总觉得都是乐曲和锣鼓声，余音绕梁，老师在台上讲课哪里听得入耳。其时所演戏目如：“狄青征西、方世玉打擂、狸猫换太子、胡惠乾下山、五梅师收方世玉、考妇杀家姑、薛仁贵征东、左良玉、姐妹花、莲香戏鞋、败家子丘阿孝等等、不胜枚举。至于那吉祥戏：京城会、仙姬送子、跳加冠等，当然是必演之列。在众多戏迷中，也出现个别痴迷者，人们叫他“狂阿旦”，今天的语言应称为追星族。伯爷生做戏，是河婆圩每年迎神赛会中最为盛大的一次。由于当年除此之外，再也没什么文娱活动，百姓们也必然不远百里前来凑趣。虽然那时逢抗日战争，和解放军战争年代，外地战火纷飞，社会动荡。然而河婆圩都是世外桃源，大有一泒太平盛世景象，人人都可以安心看戏，足见河婆一带民风憨厚淳朴。忆当年盛况是：
暮春三月伯爷生，连日演戏谢神明。
四乡六里来圤会，潮乐雅韵动众情。
此外，每年农历三月初三日系帝爷（玄天上帝）生辰，只在庙前演二天木偶戏，提线木偶班多来自五华一带，唱的是外江（广东汉剧）调，常演的剧目是：三战吕布、花子进城（智取大名府）等。
综上，过去河婆圩的一些节日活动，都和图腾崇拜文化紧密结合。但自解放后就相继停止，万万没有想到，自开放改革后迎神赛会又相继复辟了。神，已然是百姓们造的，大多是泥塑或木雕，只能坐在庙堂里供人顶礼膜拜。而人们的一切活动，尤其是3农业生产，大都是在外面活动，因而百姓们就会想到神明一年到头，都坐在庙里，岂不是单调无聊，也应当和人一样，找个机会出来走走和到处看看，而要让神到外面世界来，只能由人抬出来，迎神赛会是出自百姓们的想法而产生的吧。
摘自揭岭2002年12期 |
[此贴子已经被作者于2006-3-27 14:48:47编辑过]
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发表于 2006-3-27 22:40
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