是非由于多开口，烦恼皆因强出头 照明, 油脂

尚砂

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。               
                《庄子-人间世》

    山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭到刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

   人们发现，在社会变动开始时，首先死去的总是一些有用的人才。正如河里淹死的，总是会游泳的人，酒桌醉倒的一定是会喝酒的人。
   因为会水，在水中用场大，落水的机会多，失身的机会也多；因为能喝，和酒有缘，醉的概率也大。
   人必有为。庄子讲无用，实不过是讲境界讲人生目的。但历史讲文明，社会讲功利，人生要创造，如何无用？
   为此，庄子在《人间世》篇中讲了一个故事：
   有个木匠到齐国去，经过曲辕这个地方，看见一棵被世人当神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有十丈粗。树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，可以造船的旁枝有十余根。观赏的人群像赶集似的涌来涌去，而这位木匠连看也不看一眼，不停步地往前走。
   他的徒弟看了许久，跑着赶上了木匠：“自我学艺以来，从不曾见过这样壮美的树木。可是师傅却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么？
   木匠回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它造船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取才的树。正因为它没有什么用处，所以它才能有这么长的寿命。”
   晚上，木匠做了一个梦，梦见栎树对他说：“你要拿什么东西跟我相比呢？你打算拿可用之木跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭到摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己一生,所以常常不能终享天年而半途夭折,自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命。无用就成了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是“物”，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是接近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
   木匠醒来，把梦中的情况告诉徒弟们。
   徒弟们说：“它既然只追求无用，那它做社神又为的是什么呢？”
木匠说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害，如果它不做社神树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
   这就是庄子说的无用之用。
   《三国演义》有这样一个故事：
   杨修是曹营的主簿，是很有名的思维敏捷的官员和有名的敢于冒犯曹操的才子。
   曹操曾造花园一所，造成，曹操去观看时，不置褒贬，只取笔在门上写了一“活”字。杨修说：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴，但当知是杨修析其义后，内心已妒忌杨修了。又有一日，塞北送来酥饼一盒。曹操写“一合酥”三字于盒上，放在台上。杨修入内看见，竟取来与众人分食。曹操问为何这样？杨修答道，你明明写“一人一口酥”嘛，我们岂敢违背你的命令？曹操虽然笑了，内心却十分厌恶。
   还有一次，刘备亲自打汉中，惊动了许昌，曹操也率领四十万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久，进退两难，适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡肋，有感于怀，正沉吟间，夏侯惇入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋，鸡肋！”将士们便把这当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随行军士收拾行装，准备归程。夏侯惇大惊，请杨修到帐中细问，杨修解释说：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归；来日魏王必班师矣。” 夏侯惇也很信服。营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后，怒斥杨修造谣惑众，扰乱军心，便把杨修斩了。
   才不可露尽。杨修是绝顶聪明的人，也算爽快，且才华横溢，其才盖主。这就犯了曹操的大忌。有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。
事不要点破。譬如鸡肋，曹操正苦思于此，不知如何解脱，你杨修捅穿这层薄纸，就是羞辱了他。
   杨修犯的正是这禁忌，你杨修处处出尽风头，那魏王还能英明得了吗？这不是叫人赞扬你而冷落了主子么？这是他必死的原因。
  “人所共欲而不言”，有一名老话叫：枪打出头鸟。
                                       《庄子智慧集》